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Je voudrais à présent confronter l’évocation des dangers respectifs de la superstition et de l’enthousiasme dans l’essai de 1741 et dans l’ Histoire d’Angleterre . À mon sens, un lecteur soucieux d’évaluer ces dangers obtiendrait un bilan  plus équilibré  au terme de la lecture de l’ Histoire  qu’à la seule lecture de l’essai, qui considère l’enthousiasme avec moins de sévérité que la superstition : c’est ce que je voudrais montrer.

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L’essai  Superstition et enthousiasme  paraît plus favorable à l’enthousiasme qu’à la superstition. Certes, ces deux « sortes de fausse religion » y sont d’abord qualifiées d’« également funestes », et les premières considérations descriptives de l’essai sur leurs caractéristiques opposées sont aussi défavorables à l’une qu’à l’autre. Cependant, les réflexions qui suivent « concernant leur influence différente sur le gouvernement et sur la société » sont finalement plus favorables à l’enthousiasme, dont la fureur dangereuse n’est dite que  de courte durée  et dont Hume observe surtout qu’il fut en tout lieu et en tout temps  favorable à la liberté civile , qu’à la superstition, dont Hume écrit qu’elle est inséparable du joug ecclésiastique, d’une «  tyrannie  » s’insinuant durablement et, finalement,  de l’« esclavage » des peuples . Or l’impression qui ressort de la lecture de l’ Histoire d’Angleterre  est différente, sans d’ailleurs que, pour autant, l’équilibre des  pro  et  contra  penche  en faveur de la superstition .

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On pourrait penser que cette impression est simplement due au fait matériel que les « premiers feux » dévastateurs de l’enthousiasme, dont l’essai dit qu’ils ne durent pas, se trouvent  de facto  très longuement décrits dans l’ Histoire , puisque, par exemple, la guerre civile des années 1640-1660 qui vit notamment s’enflammer l’enthousiasme des presbytériens et des indépendants en occupe quasiment un volume. Il me semble que la raison de ce rééquilibrage est plus profonde : j’aimerais montrer que  c’est le balancement des arguments pour ou contre la superstition ou l’enthousiasme qui, dans l’ Histoire , se trouve mieux effectué .

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Il se trouve ainsi, en premier lieu, que dans l’ Histoire d’Angleterre certaines vertus apaisantes (voire pacificatrices) de la superstition  se trouvent repérées, ce qui n’était pas le cas dans l’essai. Hume y fait en effet un certain  éloge  du caractère  sensible du culte superstitieux. Il remarque ainsi que les cérémonies pieuses des religions superstitieuses, en offrant à l’esprit l’occasion de  se reposer  dans la contemplation de tableaux, de vêtements, de monuments et de  se relâcher  dans certaines postures corporelles, permettent avantageusement d’apaiser et de dompter le « sombre et farouche esprit de dévotion » typique de l’enthousiasme :

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Quelque ridicule que l’esprit philosophique puisse jeter sur les pieuses cérémonies  Mephisto Mesdames Bottines à talons Dolly Noir
[15] Hume lui-même qualifiait dans le Traité les superstitions... , il est incontestable que dans un temps où la religion est respectée, il n’y a point d’institutions qui puissent être d’un plus grand avantage pour la multitude grossière, et qui soient plus capables d’adoucir ce sombre et farouche esprit de dévotion auquel le peuple est sujet. L’Église même d’Angleterre, quoiqu’elle ait conservé une partie des cérémonies catholiques, est peut-être trop nue, trop peu ornée, et ressemble encore trop à la religion abstraite et purement spirituelle des puritains  [16] [16] HE, t. V, pp. 459-460. Je cite ici la traduction de... .

Jusqu'au 26 mars 2017, le château de Versailles propose une exposition qui présente les infinies variétés et ingéniosités des divertissements de la Cour, faisant de Versailles un lieu de fêtes et de spectacles pour toujours plus de grandeur, d’extraordinaire et de fantastique. Parcourant trois règnes, de Louis XIV à la Révolution, le propos de l’exposition ne prétend pas à l'exhaustivité, mais privilégie le ressenti du courtisan. 

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  • l'exposition

    Dans ses Mémoires pour l'éducation du Dauphin, Louis XIV accorde une large place aux fêtes et aux divertissements, qui, selon lui, participent de l'art de gouverner. Il faut, pour l'ordinaire de la vie de cour, instaurer « cette société de plaisirs, qui donne aux personnes de la Cour une honnête familiarité avec le souverain, les touche et les charme plus qu'on ne peut dire ». Il faut, pour l'extraordinaire des événements royaux, toujours plus de grandeur, de surprise et de fantastique, afin d'émerveiller la Cour, le royaume et l'Europe. En fonction de ses goûts et de l'évolution de la mode, chacun des successeurs du grand roi maintient cette tradition de faste et de créativité.

    L'enjeu est ici de présenter les infinies variétés et ingéniosités des divertissements qui sont proposés à la Cour, qu'ils lui soient offerts par le roi ou qu'ils soient pratiqués par elle. Ce sont bien sûr, toutes les formes de spectacles publics, comédies, opéras, concerts, feux et illuminations, mais aussi les représentations privées quand seigneurs et dames de la Cour montent eux-mêmes sur les planches. Ce sont les innombrables jeux d'argent qui vous apportent la fortune ou la ruine. Ce sont les exercices du corps où il faut briller : la chasse, la danse des bals et des mascarades, le mail et la paume, ces ancêtres du golf et du tennis.

    Louis XIV comprend très tôt le rôle politique et social de ces divertissements qui contribuent au rayonnement de la monarchie. En effet, cette vertigineuse mise en scène de réjouissances, qui donne l’impression d’un monde enfermé dans une fête permanente, ne doit pas tromper : pour parvenir à se maintenir et qui plus est à se distinguer et à briller devant le roi, combien d’efforts individuels étaient nécessaires, de fortune pour soutenir son rang, de réseaux pour se placer avantageusement dans ces grandes machines de représentation, de maîtrise de soi pour supporter au quotidien le devoir de paraître, la comparaison avec autrui et le défi de la compétition.

    Tout au long de l’exposition, le public est invité à découvrir et à ressentir ce que le courtisan vivait, voyait, entendait ou pratiquait – de la détente physique apportée par les chevauchées de chasse, des plaisirs visuels et auditifs de la scène, de l’inquiétude au jeu ou au bal paré, au bonheur des illuminations nocturnes. Plusieurs dispositifs immersifs rythment le parcours – douches sonores, écrans, restitutions 3D, constructions grandeur nature de machineries de théâtre, etc. – pour redonner vie aux lieux de spectacle, recréer l’ambiance des soirées à la Cour et mieux entraîner les visiteurs au coeur de la fête.

  • Freud
  • Friedrich Nietzsche
  • Marine Le Pen  

    La candidate du Front national compte ramener l'âge légal à 60 ans , celui du taux plein automatique, à 65 ans, et la durée d'assurance requise pour le taux plein, à 40 annuités. Selon son équipe, aucune hausse de cotisations ne compenserait ces mesures, et la candidate n'est pas favorable à une Nike Air Max Command Leather, Baskets Basses Homme Obsidian/Mtllc SilverBlcpWht
    .  

    Pour les personnes âgées, elle entend revaloriser adidas Skateboarding Busenitz Pure Boost 10 Years Anniversary, core black/gold metallic/ftwr white Black/Gold
    , de 20 % (coût estimé : 0,6 milliard) et rétablir la défiscalisation des majorations de pensions des parents de famille nombreuse. Mais aussi instaurer une prime mensuelle moyenne de 80 euros pour les pensions inférieures à 1 500 euros net. Et créer une cinquième branche de la Sécurité sociale dédiée à la dépendance .  

    Le juge administratif a, ce faisant, accompagné, suivi ou suscité le processus de réforme du droit pénitentiaire, dont témoigne notamment la loi pénitentiaire du 24 novembre 2009, qui rappelle le nécessaire équilibre entre les contraintes inhérentes à la détention et le respect des droits des personnes détenues.

    Sa démarche s’inscrit également dans le cadre d’un dialogue des juges particulièrement fécond, notamment avec la Cour européenne des droits de l’homme qui, consacrant un tiers de ses décisions à des litiges relatifs aux détenus, est un des acteurs majeurs de l’amélioration de leurs droits. [2]

    TC, 27 novembre 1952,  Préfet de la Guyane,  n° 01420, Rec .  ; TC, 22 février 1960 , Fargeau d’Epied , n° 01647, Rec. p. 855) qui fixe la ligne de partage, en matière pénitentiaire, entre les champs de compétence respectifs des juridictions administratives et judiciaires. En vertu de cette jurisprudence, s’il n’appartient pas au juge administratif de connaître des actes relatifs à la conduite d’une procédure judiciaire ou des litiges relatifs à la nature et aux limites d’une peine infligée par une juridiction judiciaire,  le juge administratif est en revanche compétent pour connaître de tout ce qui touche au fonctionnement administratif du service public pénitentiaire.

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